口才培訓訓練“三板斧” 說(shuō)話(huà)到口才的進(jìn)階

“口才”是什么，每個(gè)人都有自己定義的概念，不過(guò)“口才”一定是在說(shuō)話(huà)的基礎上產(chǎn)生的，即能夠清楚地表達發(fā)言者想要傳遞的信息，或者功利一點(diǎn)地說(shuō)，就是讓說(shuō)話(huà)的人通過(guò)語(yǔ)言表達實(shí)現自己想要達到的基本目的。很多人把“口才”和演講混為一談，認為只要演講好的人一定是一個(gè)口才好的人。其實(shí)也不盡然，因為演講某種意義上是一種表演性質(zhì)的活動(dòng)，為了一個(gè)重要的演講準備多久都不過(guò)分，演講臺上的表演和“澡堂子里的拖鞋”雖然不能同日而語(yǔ)，但本質(zhì)上都是一種特殊情境下的語(yǔ)言表達，“三板斧”好用，但依然不是上策。

有人認為，從說(shuō)話(huà)到口才之間的距離其實(shí)很遙遠，至少有些人認為是堪比登天，每次在一些場(chǎng)合發(fā)言時(shí)或者面對重要談話(huà)時(shí)會(huì )自我痛恨，心中有而口中無(wú)。往往面臨上述場(chǎng)景，人們會(huì )歸因為自己的知識儲備不夠，抑或是心理狀態(tài)沒(méi)有調整好，以至于書(shū)到用時(shí)方恨少、茶壺煮餃子——肚子里倒不出來(lái)，說(shuō)話(huà)的問(wèn)題沒(méi)有解決也就談不到有“口才”了。

當下訓練“口才”的人也會(huì )從知識和心理兩個(gè)方面入手，看似高深的理論或者套路、公式之類(lèi)的，實(shí)質(zhì)上都是訓練心理承受能力和條件能力的方法，打消發(fā)言者自己的內心恐懼和不適才能夠清楚地表達自己的觀(guān)點(diǎn)——有了這點(diǎn)，任何想要獲得“口才”的人都覺(jué)得自己真的好像得到了“口才”。對那些沒(méi)有在心理上實(shí)現突破的期盼者，培訓方會(huì )以知識儲備不過(guò)的理由搪塞有愿望進(jìn)階到“口才”階段的人——不是理論、公式不夠好，是沒(méi)有知識和素養害人。

有文化是不是就有好口才，答案一定是否定的。很多在文字上精于表達的人，生活中說(shuō)話(huà)卻辭不達意甚至有語(yǔ)音表達的障礙。有必要說(shuō)明一點(diǎn)的是，即便是患有口吃病的人，也不代表不具有口才。語(yǔ)音流暢不過(guò)是口才的一個(gè)要素，但不是全部要素，口吃病患者也一樣能夠通過(guò)語(yǔ)音信息傳遞說(shuō)服、感動(dòng)、感染聽(tīng)眾而達到發(fā)言的目的。

現實(shí)生活中，即便是文化層次較低的人或者干脆就是文盲的人，其口才優(yōu)秀者也比比皆是，他們似乎天生就是演說(shuō)家、天生就是刀子嘴，不用去看什么文學(xué)作品或者影視劇，伶牙俐齒的農民和底層市民一樣可以在口頭語(yǔ)音上戰勝知識分子或者官僚階層，這是生活的常態(tài)。

說(shuō)話(huà)說(shuō)得明白了，有感染力了其實(shí)就是口才，從說(shuō)話(huà)到口才的進(jìn)階，實(shí)質(zhì)上就是人類(lèi)自己是否能夠駕馭說(shuō)話(huà)的過(guò)程達到目的性的過(guò)程。希特勒的演講感染了當時(shí)無(wú)數德國國民，馬丁-路德金的大聲呼喊也一樣能夠喚起美國全體國民對人性的關(guān)照，說(shuō)白了，口才不具有什么道德的色彩和知識的背景作為必要的條件?？诓胖灰蟀l(fā)言者在當時(shí)的情況下感染了聽(tīng)者的情緒，并能夠有意識地引導聽(tīng)者的思維跟從發(fā)言者的思維方向，從傳播學(xué)意義上說(shuō)，發(fā)言者就擁有了“口才”。

能夠感染別人的發(fā)言，決定因素來(lái)自于一個(gè)人的情商。由情商決定了一個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)和言論是否能夠被他人所接受，漂亮的修辭和華麗的辭藻不是口才，縝密的邏輯和嚴格的公式也非口才的全部，廣博的視野和信手拈來(lái)的知識也非口才的真諦，真正意義上的口才是聽(tīng)者覺(jué)得得到了一段有情有意的話(huà)語(yǔ)，得到了說(shuō)到自己心坎里的關(guān)切，是聽(tīng)者被發(fā)言者的情緒撞擊到了一瞬間的反應。

做到擁有“口才”其實(shí)也很簡(jiǎn)單，用語(yǔ)言讓聽(tīng)者覺(jué)得發(fā)言者是在付出情感，而且付出的情感值得被接受，值得被認同，擁有“口才”的人是情商高的人，是能夠做到設身處地考慮聽(tīng)者所思所想的人，一定不是個(gè)自我陶醉到無(wú)視聽(tīng)者的需求的人，更不是一味迎合聽(tīng)者而忘記了自己是誰(shuí)的人，總之，是個(gè)懂得審時(shí)度勢又能夠打動(dòng)聽(tīng)者內心的人。從“情”字下手，說(shuō)話(huà)的內容和說(shuō)話(huà)的形式才可能建立起來(lái)。情是千變萬(wàn)化的，口才相應的也是無(wú)邊無(wú)沿的，想要從說(shuō)話(huà)進(jìn)階到口才，先進(jìn)階自己的情感，其他問(wèn)題就迎刃而解了。